第1365章 朱克阿瑟(2/4)
罗门了！”“哈哈哈，不要觉得是多大的牺牲。”朱桢放声大笑道：“婆罗门很爽的！”
朱桢这番安排绝非心血来潮，而是经过深思熟虑的。
后世人人皆知，印度实现工业化，做大做强，最大的障碍，就是根深蒂固的种姓制度。
道理很简单，一个不管如何努力，阶级地位都不会发生变化的国家，在下层民众看来，所谓改革、强国那都是上层阶级的事情，和自己没有一毛钱关系。更不会生出‘天下兴亡，匹夫有责’的主人翁精神。
没有广大民众的参与，纵使统治阶级再怎么英明，又有什么用呢？
这一点印度的有识之士也早就看到了，也在法律上废除了种姓制度，但印度教依旧支配着印度各个阶层，根深蒂固的影响不是一纸文书能改变的。虽然印度政府一直致力于消除种姓之间的隔阂，但成效甚微。
所以只要印度教在印度依然占据统治地位，贱民就依然是贱民，婆罗门依然是婆罗门，印度庞大的人口就是累赘，而不是腾飞的助力。也就没有办法让国家真正的强大。
这都是老生常谈了，但很多人不知道的是，日本也曾存在类似的种姓制度。
江户时期，德川幕府为了稳固统治，也将原本就等级森严的社会阶层，在法律上进行了固定。同样也分为五个等级——皇族、华族、平民、非人和秽多。这就是所谓的家格制度。
在家格制度下，所有人的社会等级都是世袭的、固定的，禁止由下向上流动的。所以每个人的未来都早已注定，只有华族才有资格做官，平民再努力也没有用。
第四五层阶级的非人、秽多就更不用说了，他们被压在社会最低层，受尽侮辱，生命也无保障。武士们得到一把新刀，要试验刀的利钝，可以随便去找一个‘非人’杀了，也没有任何后果。
可惜，日本的家格制度没有宗教的加持，时日也尚短，无法像印度的种姓那样根深蒂固，所以明治维新时基本被废除了。虽然社会依旧等级森严，但至少打开了阶级上升的通道，让平民百姓有了希望，上下同欲，国家自然强盛起来。
朱桢现在想看看，要是提前个几百年把种姓制度引入日本，再加持上婆罗门教，未来日本的有识之士们，还能不能冲破这层樊笼，在这片罪恶的土地上，开出恶之花来。
“好好，肯定不会失望的。”朱桢笑着让他坐下，便开始考校道：“九州现在情况如何？”
杨士奇便介绍道：“九州的情况很不错，内部消灭了岛津家，外部解除了北朝的威胁，经济恢复的也很快。老百姓按照我们的要求，现在以种植经济作物为主，吃的是从国内进口的大米，日子可比从前好过多了。无不称颂我天朝仁政！”
“那些大名、领主们现在也阔了，开始追求绫罗绸缎，珠宝玉器，市舶司的贸易额连年激增。”杨士奇说着，将各项数据禀报给朱桢，以佐证自己的结论。
他记忆力超群，行政天分过人，一番旁征博引、论证严谨的报告，听得朱桢赞不绝口：“不错不错。本王果然没看错人。”
朱桢对九州的要求不高，只要能小赚不赔，不靠大陆出血就好。这也是他对韩宜可等人的最低要求。
但他估计在杨士奇手里，九州能变成一棵摇钱树。
“说说别的方面吧。”朱桢更关心的是，九州的归化情况，或者说跟南朝的隔阂有没有继续加深？
“别的方面，根